sábado, 15 de agosto de 2009
Locro 2009: Como estara el dia
según LA GACETA DE TUCUMAN:
EL CLIMA EN TUCUMAN
Soplará el viento Zonda y la temperatura superará los 30°
Ante la posibilidad muy cierta que el dia del locro la temperatura ambiente sea alta y la humedad del aire baje a niveles importantes es que solicitamos a los compañeros de las UB y de las restantes regionales que instruyan a sus grupos que concurran vestidos con ropa liviana, gorros (sobre todo nuestros niños) y que en lo posible lleven abundante provisión de agua potable.
EL CLIMA EN TUCUMAN
Soplará el viento Zonda y la temperatura superará los 30°
Ante la posibilidad muy cierta que el dia del locro la temperatura ambiente sea alta y la humedad del aire baje a niveles importantes es que solicitamos a los compañeros de las UB y de las restantes regionales que instruyan a sus grupos que concurran vestidos con ropa liviana, gorros (sobre todo nuestros niños) y que en lo posible lleven abundante provisión de agua potable.
viernes, 14 de agosto de 2009
Locro 2009: Desde la UB Amalia
Las compañeras y compañeros de la UB Amalia estuvieron acondicionando los bombos y redobladentes para el Locro 2009.
jueves, 13 de agosto de 2009
Locro 2009: Equipo Prensa y Sede
Los compañeros y compañeras ya se encuentran trabajando en el club Tucuman Central
Locro 2009: Desde Jujuy
Los compañeros de Jujuy informan que ya estan haciendo los últimoa retoques a la bandera que traeran para el 20º locro del Peronismo 26 de Julio.
Locro 2009: Preparativos de JP y Prensa
Los compañeros de JP armando volantines para remontar con la Infancia Peronista.
Los compañeros de Prensa yPropaganda acoplando los parlantes y redactando la programacion que usaremos en el Locro 2009.miércoles, 12 de agosto de 2009
Locro 2009: Desde La Rioja
Los compañeros de La Rioja informan que:
... el día viernes 14 a las 15.30 hs, empieza el viaje rumbo a Tucumán obviamente para participar del 20º locro del Peronismo 26 de Julio el día sabado.
Van ademas otros 2 Compañeros, que hoy están en Bs As participando de la constitución de la Asociacion Nacional de ex Presos Políticos. Ellos viajan el jueves por la noche desde Bs As directamente a Tucumán, y finalmente en vehiculo propio van otros 4 Compañeros más.
Organizativamente, estamos completando el listado correspondiente, coordinando horario y lugar de salida.
Saludos a los Cumpas.
Chingolo.
... el día viernes 14 a las 15.30 hs, empieza el viaje rumbo a Tucumán obviamente para participar del 20º locro del Peronismo 26 de Julio el día sabado.
Van ademas otros 2 Compañeros, que hoy están en Bs As participando de la constitución de la Asociacion Nacional de ex Presos Políticos. Ellos viajan el jueves por la noche desde Bs As directamente a Tucumán, y finalmente en vehiculo propio van otros 4 Compañeros más.
Organizativamente, estamos completando el listado correspondiente, coordinando horario y lugar de salida.
Saludos a los Cumpas.
Chingolo.
lunes, 10 de agosto de 2009
Locro 2009: preparativos desde la UB Resistencia Peronista
En la sede de la U.B. Resistencia Peronista, el viernes 7 de Julio, se realizó una charla informativa y organizativa destinada a emprendedores del Barrio 11 de marzo interesados en participar en la Feria de la Economía Social durante el 20º Locro del Peronismo 26 de Julio NOA.
La charla estuvo a cargo de las compañeras Natalia y Susana, esta ultima responsable de la UB Villa Amalia.
La charla estuvo a cargo de las compañeras Natalia y Susana, esta ultima responsable de la UB Villa Amalia.
Locro 2009: Desde el área de Infancia Peronista
El jueves 06 de agosto los compañeros y compañeras que están a cargo del área “infancia y juventud” se reunieron para diseñar y realizar parte de la ornamentación destinada al sector a su cargo
Locro 2009: Volantines con la JP Regional NOA
Los compañeros de la JP armaron volantines con los chicos de los barrios, para remontar en el 20º Locro.
viernes, 7 de agosto de 2009
FUE RECUPERADO EL CUERPO DEL COMPAÑERO JUAN CARLOS ARROYO DESAPARECIDO EN EL AÑO 1977
Juan Carlos Arroyo estaba desaparecido desde el 28 de octubre de 1976. Era oriundo de la ciudad de San Pedro de Jujuy. Era obrero, trabajador independiente. Cuando fue detenido tenía 33 años.
Su cuerpo fue recuperado e identificado por el Equipo de Antropología Forense (EAAF). Había sido enterrado en una fosa común, en febrero de 1977, en el cementerio de Avellaneda, Provincia de Buenos Aires
Sus restos arribaron a Jujuy el jueves 6 de agosto y serán velados por sus familiares en la sede de ATE para ser sepultados en el cementerio de la ciudad de Palpalá el Sábado 8 a las 16:30 hs.
Su cuerpo fue recuperado e identificado por el Equipo de Antropología Forense (EAAF). Había sido enterrado en una fosa común, en febrero de 1977, en el cementerio de Avellaneda, Provincia de Buenos Aires
Sus restos arribaron a Jujuy el jueves 6 de agosto y serán velados por sus familiares en la sede de ATE para ser sepultados en el cementerio de la ciudad de Palpalá el Sábado 8 a las 16:30 hs.
Su historia
Juan Carlos Arroyo, “El Negro”, nació el 10 de julio de 1943. El “Negro”, en 1965 se incorporó al Movimiento Revolucionario 17 de Octubre (MR-17). En el año 1968 trabajó en la Proveeduría de Altos Hornos Zapla. En abril de ese mismo año, nacieron sus dos primeras hijas: María Eva y Sofía y, en junio de 1976, nació la pequeña Marina.
Su activa militancia estuvo signada por persecuciones permanentes: sufrió la primera detención, por razones políticas, en mayo de 1970. Ese mismo año el “Negro” se desvinculó de sus contactos en Buenos Aires y se incorporó al FRP.
Fue recapturado en enero de 1972 y trasladado al Penal de máxima seguridad de Chaco; de allí, al de Devoto y, por último, al de Rawson, de donde salió en libertad con la Amnistía de Cámpora, en mayo de 1973 y regresó a Jujuy.
Fue designado Director del Archivo Histórico de la Provincia hasta enero de 1974, función que debió abandonar a consecuencia de su opción política. En febrero de ese año, la Policía Federal realizó el primer intento de secuestro por lo que debió entrar en la clandestinidad y radicarse en Buenos Aires.
Entre 1975 y 1976, el MR-17, que fundara Rearte, y el FRP se fusionaron para formar al Frente Revolucionario 17 de Octubre (FR-17). El “Negro” fue miembro de la conducción de esta organización. El “Negro” siguió siendo peronista hasta el fin de sus días. Ese era su sentir, su identidad más profunda
La madrugada del 28 de octubre de 1976, el "Negro" Arroyo fue secuestrado en la localidad de Moreno, Provincia de Buenos Aires junto a sus compañeras Gladis del Valle Porcel, quien estaba embarazada, y Marta Taboada, por una patota de fuerzas conjuntas. Fueron recluidos en el CCD (Centro Clandestino de Detención) Proto Banco, que funcionaba en la cabellaría de la Brigada Güemes, perteneciente a la Policía de la Provincia de Buenos Aires. Fue visto por última vez en febrero de 1977, cuando lo sacaron, junto al dirigente Dipascuale, para asesinarlo.
De “Hechosnet.com” de San Pedro de Jujuy
Cuando recordamos a la militancia peronista de los tiempos crueles, de inmediato surge el nombre de Juan Carlos Arroyo (El “Negro” Arroyo), peronista luchador por la causa nacional y popular.
Los militantes como el Negro Arroyo son los que mantuvieron altas las bandera legadas por Perón y Evita, con enorme esfuerzo y habiendo rendido hasta la vida en la batalla.
A esta clase de soldados de la causa nacional y popular no los detienen los represores, los torturadores ni los matadores. Mucho menos los difamadores que siempre se han ocupado y se ocupan de perseguirnos.
El negro fue un rebelde contra la injusticia social y la entrega del país y como es natural, los enemigos solo tenía un modo de acallarlo: La Muerte Física.
Pero también aquí fallaron. Muchos negros Arroyo siguen por la ruta de la liberación, y aunque algunos enemigos se creen ganadores, fatalmente la militancia les ganará la Guerra.
Juan Carlos Arroyo, “El Negro”, nació el 10 de julio de 1943. El “Negro”, en 1965 se incorporó al Movimiento Revolucionario 17 de Octubre (MR-17). En el año 1968 trabajó en la Proveeduría de Altos Hornos Zapla. En abril de ese mismo año, nacieron sus dos primeras hijas: María Eva y Sofía y, en junio de 1976, nació la pequeña Marina.
Su activa militancia estuvo signada por persecuciones permanentes: sufrió la primera detención, por razones políticas, en mayo de 1970. Ese mismo año el “Negro” se desvinculó de sus contactos en Buenos Aires y se incorporó al FRP.
Fue recapturado en enero de 1972 y trasladado al Penal de máxima seguridad de Chaco; de allí, al de Devoto y, por último, al de Rawson, de donde salió en libertad con la Amnistía de Cámpora, en mayo de 1973 y regresó a Jujuy.
Fue designado Director del Archivo Histórico de la Provincia hasta enero de 1974, función que debió abandonar a consecuencia de su opción política. En febrero de ese año, la Policía Federal realizó el primer intento de secuestro por lo que debió entrar en la clandestinidad y radicarse en Buenos Aires.
Entre 1975 y 1976, el MR-17, que fundara Rearte, y el FRP se fusionaron para formar al Frente Revolucionario 17 de Octubre (FR-17). El “Negro” fue miembro de la conducción de esta organización. El “Negro” siguió siendo peronista hasta el fin de sus días. Ese era su sentir, su identidad más profunda
La madrugada del 28 de octubre de 1976, el "Negro" Arroyo fue secuestrado en la localidad de Moreno, Provincia de Buenos Aires junto a sus compañeras Gladis del Valle Porcel, quien estaba embarazada, y Marta Taboada, por una patota de fuerzas conjuntas. Fueron recluidos en el CCD (Centro Clandestino de Detención) Proto Banco, que funcionaba en la cabellaría de la Brigada Güemes, perteneciente a la Policía de la Provincia de Buenos Aires. Fue visto por última vez en febrero de 1977, cuando lo sacaron, junto al dirigente Dipascuale, para asesinarlo.
De “Hechosnet.com” de San Pedro de Jujuy
Cuando recordamos a la militancia peronista de los tiempos crueles, de inmediato surge el nombre de Juan Carlos Arroyo (El “Negro” Arroyo), peronista luchador por la causa nacional y popular.
Los militantes como el Negro Arroyo son los que mantuvieron altas las bandera legadas por Perón y Evita, con enorme esfuerzo y habiendo rendido hasta la vida en la batalla.
A esta clase de soldados de la causa nacional y popular no los detienen los represores, los torturadores ni los matadores. Mucho menos los difamadores que siempre se han ocupado y se ocupan de perseguirnos.
El negro fue un rebelde contra la injusticia social y la entrega del país y como es natural, los enemigos solo tenía un modo de acallarlo: La Muerte Física.
Pero también aquí fallaron. Muchos negros Arroyo siguen por la ruta de la liberación, y aunque algunos enemigos se creen ganadores, fatalmente la militancia les ganará la Guerra.
Querido Negro: vos ganaste tu guerra y parte de la guerra de todos. Por eso te estamos agradecidos a vos y a tu familia, que sufrió como la de todos los militantes las consecuencias de esta lucha justa.
Algún día llegaremos a la Victoria Final, y en ese camino estará JUAN CARLOS ARROYO, Peronista, Militante y Digno Portador de las Banderas de Perón y Evita.
Algún día llegaremos a la Victoria Final, y en ese camino estará JUAN CARLOS ARROYO, Peronista, Militante y Digno Portador de las Banderas de Perón y Evita.
Hugo Maldonado
de la Agrupación Identidad Peronista Jujuy
para Peronismo 26 de Julio
de la Agrupación Identidad Peronista Jujuy
para Peronismo 26 de Julio
jueves, 6 de agosto de 2009
Locro 2009: Preparativos en el Club
El equipo responsable de la sede del Club Tucumán Central se puso en marcha con la reparación del portón principal de calle La Rioja. En dicho predio se realizara el 20º Locro. La tarea fue realizada entre los días 31 de Julio y 3 de Agosto, tuvo la supervisión del compañero Mencho de la U.B. Resistencia Peronista.
miércoles, 5 de agosto de 2009
martes, 4 de agosto de 2009
Los Gorilas no Perdonan (II)
Carta del secretario de cultura, Jorge Coscia, en respuesta a las críticas recibidas por su acto de asunción
¡PERDÓN, PERDÓN... QUÉ GRANDE SOS!
Por Jorge Coscia
Secretario de Cultura de la Nación
El martes pasado, durante la presentación de mi gabinete en la Secretaría de Cultura, luego de la entonación del himno nacional, algunos de los presentes cantamos la marcha peronista.
Fue espontáneo y no premeditado. Es cierto que era previsible, como también lo fue la reacción de quienes consideraron que el canto era inapropiado.
De algún modo, en mi discurso de aquel día me anticipé a dichas reacciones, al agradecer el respeto o la tolerancia de quienes no participaron de la entonación de la famosa marcha que popularizaran millones de descamisados. Yo soy el Secretario de Cultura de todos los argentinos, y eso me honra.
Pero la indignación que, en reiterados comentarios, dejan traslucir algunos intelectuales, me obliga a ofrecer mis disculpas inmediatamente.
Pido perdón, en primer término, a Miguel Cané y a su memoria, ya que la sala que lleva su nombre fue ultrajada por los versos peronistas. El autor de Juvenilia, que fuera también impulsor de la ley que reprimió y expulsó del país a miles de obreros anarquistas en los tiempos del centenario, no vivió la segunda tiranía, pero seguramente reconocería de inmediato la barbarie y el gesto impúdico avalado (y entonado) por un Secretario de Cultura de la Nación.
Me disculpo también con la familia Casares, que alguna vez habitó ese palacio de la calle Alvear y lo ofreció para ceremonias más cultas y refinadas, aunque no logró evitar que la clase ganadera que lo frecuentaba fuera merecedora del mote rastaquouère, por parte de visitantes tan ilustrados como Clemenceau. Seguramente Miguel Cané no pensó en aplicarle al culto y politizado escritor francés el rigor de la Ley de Residencia.
Me excuso finalmente por no haber seguido las rigurosas normas que marcan de un modo estricto cómo debe entenderse la libertad de la cultura. Pido perdón por ser un nostálgico dirigista que pretenderá marcar desde el sillón de la calle Alvear los caminos impredecibles que toma la cultura. Para algunos críticos se trata de liberar de ataduras la potencia creadora de nuestros artistas. Todo debe ser posible, dicen, menos, por supuesto, cantar la marcha peronista.
Es, parece, imperdonable haber pensado que como Secretario de Cultura debía expresar con sinceridad y transparencia una posición política, en lugar de tratar de agradar exclusivamente a quienes desde siempre impusieron la agenda cultural de la Argentina.
¡Cuánta omnipotencia la mía al pensar que sí, que la política suele determinar la cultura de una sociedad! ¡Qué desatino creer que el ocultamiento de los desnudos de la Capilla Sixtina o las 300 películas que se pudieron filmar desde que se recuperó la autarquía del cine, tuvieron que ver con decisiones políticas!
¿Cómo es posible además cometer la torpeza de citar en un discurso los nombres de Arturo Jauretche o Raúl Scalabrini Ortiz? ¿Por qué no recité algún párrafo de Jorge Luis Borges o hice algún comentario agudo sobre Michel Foucault o Antonio Gramsci? (a quienes por otra parte suelo leer con enriquecedora frecuencia). No lo hice y para peor, tuve la osadía de nombrar a Jorge Abelardo Ramos, a Jorge Enea Spilimbergo y a Norberto Galasso. ¡Qué atrevimiento poner sobre la mesa a los hombres que me inspiran! Para cuidarme, esas nobles paredes de la calle Alvear deberían haberme susurrado: Prudencia Coscia, ya corrés con desventaja desde tu apellido; demostrales que sós un dócil advenedizo, que agradece las dulces caricias de los que suelen brindar en estos salones.
Pero no. Sabía la letra maldita y cuando se largaron algunos de mis compañeros y amigos a cantar la marchita, olvidé todas esas cosas y cometí una zoncera imperdonable. Seguramente surgió en mí ese sentimiento de revancha que, según dicen, nos anima sólo a nosotros y rara vez a quienes nos han censurado, encarcelado, proscripto, discriminado o difamado. Eso fue hace mucho, me aclaran.
Y esto otro también: cuentan que Napoleón, una vez que se coronó Emperador, prohibió que sus ejércitos entonaran la irreverente marcha de los Sans Culottes. La censura duró hasta que el invierno ruso puso en retirada a sus legiones. En los días finales, autorizó la marcha que remitía a los jours de gloire de 1789, pero ya era tarde y las tropas rusas, prusianas e inglesas, volvieron a prohibir la marchita de los descamisados franceses.
Curiosa paradoja. La marcha peronista fue un grito de los desplazados; nació casi como la contracara de la entonces orgullosa marsellesa que entonaban los manifestantes antiperonistas del '45.
Olvidé que las marchas sólo se vuelven respetables cuando se cantan en otro idioma, y en especial cuando las revoluciones que las inspiraron triunfan. La historia, se sabe, siempre la escriben los ganadores. Y sería bueno recordar que los muchachos, aunque unidos, no siempre triunfamos, lo que se vuelve evidente para cualquiera que analice las variables económicas y sociales del '55 a esta parte.
Pero como tampoco perdimos del todo y los últimos seis años hemos dado muchos pasos adelante, a veces caemos en la tentación y, orgullosos, damos un grito de corazón. Por todos esos exabruptos, me disculpo.
Una melodía familiar e incorregible, me resuena involuntariamente en mi cabeza:
Perdón, perdón... qué grande sos...
JC/
Extraido de: NAC&POP
¡PERDÓN, PERDÓN... QUÉ GRANDE SOS!
Por Jorge Coscia
Secretario de Cultura de la Nación
El martes pasado, durante la presentación de mi gabinete en la Secretaría de Cultura, luego de la entonación del himno nacional, algunos de los presentes cantamos la marcha peronista.
Fue espontáneo y no premeditado. Es cierto que era previsible, como también lo fue la reacción de quienes consideraron que el canto era inapropiado.
De algún modo, en mi discurso de aquel día me anticipé a dichas reacciones, al agradecer el respeto o la tolerancia de quienes no participaron de la entonación de la famosa marcha que popularizaran millones de descamisados. Yo soy el Secretario de Cultura de todos los argentinos, y eso me honra.
Pero la indignación que, en reiterados comentarios, dejan traslucir algunos intelectuales, me obliga a ofrecer mis disculpas inmediatamente.
Pido perdón, en primer término, a Miguel Cané y a su memoria, ya que la sala que lleva su nombre fue ultrajada por los versos peronistas. El autor de Juvenilia, que fuera también impulsor de la ley que reprimió y expulsó del país a miles de obreros anarquistas en los tiempos del centenario, no vivió la segunda tiranía, pero seguramente reconocería de inmediato la barbarie y el gesto impúdico avalado (y entonado) por un Secretario de Cultura de la Nación.
Me disculpo también con la familia Casares, que alguna vez habitó ese palacio de la calle Alvear y lo ofreció para ceremonias más cultas y refinadas, aunque no logró evitar que la clase ganadera que lo frecuentaba fuera merecedora del mote rastaquouère, por parte de visitantes tan ilustrados como Clemenceau. Seguramente Miguel Cané no pensó en aplicarle al culto y politizado escritor francés el rigor de la Ley de Residencia.
Me excuso finalmente por no haber seguido las rigurosas normas que marcan de un modo estricto cómo debe entenderse la libertad de la cultura. Pido perdón por ser un nostálgico dirigista que pretenderá marcar desde el sillón de la calle Alvear los caminos impredecibles que toma la cultura. Para algunos críticos se trata de liberar de ataduras la potencia creadora de nuestros artistas. Todo debe ser posible, dicen, menos, por supuesto, cantar la marcha peronista.
Es, parece, imperdonable haber pensado que como Secretario de Cultura debía expresar con sinceridad y transparencia una posición política, en lugar de tratar de agradar exclusivamente a quienes desde siempre impusieron la agenda cultural de la Argentina.
¡Cuánta omnipotencia la mía al pensar que sí, que la política suele determinar la cultura de una sociedad! ¡Qué desatino creer que el ocultamiento de los desnudos de la Capilla Sixtina o las 300 películas que se pudieron filmar desde que se recuperó la autarquía del cine, tuvieron que ver con decisiones políticas!
¿Cómo es posible además cometer la torpeza de citar en un discurso los nombres de Arturo Jauretche o Raúl Scalabrini Ortiz? ¿Por qué no recité algún párrafo de Jorge Luis Borges o hice algún comentario agudo sobre Michel Foucault o Antonio Gramsci? (a quienes por otra parte suelo leer con enriquecedora frecuencia). No lo hice y para peor, tuve la osadía de nombrar a Jorge Abelardo Ramos, a Jorge Enea Spilimbergo y a Norberto Galasso. ¡Qué atrevimiento poner sobre la mesa a los hombres que me inspiran! Para cuidarme, esas nobles paredes de la calle Alvear deberían haberme susurrado: Prudencia Coscia, ya corrés con desventaja desde tu apellido; demostrales que sós un dócil advenedizo, que agradece las dulces caricias de los que suelen brindar en estos salones.
Pero no. Sabía la letra maldita y cuando se largaron algunos de mis compañeros y amigos a cantar la marchita, olvidé todas esas cosas y cometí una zoncera imperdonable. Seguramente surgió en mí ese sentimiento de revancha que, según dicen, nos anima sólo a nosotros y rara vez a quienes nos han censurado, encarcelado, proscripto, discriminado o difamado. Eso fue hace mucho, me aclaran.
Y esto otro también: cuentan que Napoleón, una vez que se coronó Emperador, prohibió que sus ejércitos entonaran la irreverente marcha de los Sans Culottes. La censura duró hasta que el invierno ruso puso en retirada a sus legiones. En los días finales, autorizó la marcha que remitía a los jours de gloire de 1789, pero ya era tarde y las tropas rusas, prusianas e inglesas, volvieron a prohibir la marchita de los descamisados franceses.
Curiosa paradoja. La marcha peronista fue un grito de los desplazados; nació casi como la contracara de la entonces orgullosa marsellesa que entonaban los manifestantes antiperonistas del '45.
Olvidé que las marchas sólo se vuelven respetables cuando se cantan en otro idioma, y en especial cuando las revoluciones que las inspiraron triunfan. La historia, se sabe, siempre la escriben los ganadores. Y sería bueno recordar que los muchachos, aunque unidos, no siempre triunfamos, lo que se vuelve evidente para cualquiera que analice las variables económicas y sociales del '55 a esta parte.
Pero como tampoco perdimos del todo y los últimos seis años hemos dado muchos pasos adelante, a veces caemos en la tentación y, orgullosos, damos un grito de corazón. Por todos esos exabruptos, me disculpo.
Una melodía familiar e incorregible, me resuena involuntariamente en mi cabeza:
Perdón, perdón... qué grande sos...
JC/
Extraido de: NAC&POP
lunes, 3 de agosto de 2009
Los Gorilas No Perdonan (I)
ALTO EN LA NOCHE, MITRE VIGILA
Por Julio Fernandez Baraibar
31 de julio de 2009
Cuentan que Homero Manzi se enojó un día con uno de estos nacionalistas empiringotados, de buena pluma y apellido eufónico, peleador y bueno para las diatribas, y le lanzó: -¡Vos que te metés con todos los próceres, menos con el que dejó un diario de guardaespaldas!
Y esto no fue una metáfora más del gran poeta popular.
Quien se mete con don Bartolomé Mitre, se encuentra cara a cara con la prosa soporífera de los editoriales de La Nación o con la pluma alquilada de alguno de sus escribas.
Y a su vez el poderoso guardaespaldas se encargó de sepultar en el silencio o el olvido a todos aquellos que se metieron con el fundador.
Bastó que el flamante secretario de Cultura de la Nación, Jorge Coscia, nombrase en el salón Miguel Cané (Cané es el diputado impulsor de la siniestra Ley de Residencia que habilitó al gobierno a expulsar a inmigrantes sin juicio previo), los nombres y la memoria de Arturo Jauretche, Raúl Scalabrini Ortiz, Homero Manzi y Abelardo Ramos, todos antimitristas militantes, para que el patovica del prócer, actuase de inmediato.
Primero fue una nota de alerta.
Había llegado alguien que quería politizar la cultura y culturizar la política. Y que invitaba a los participantes del gran debate nacional a desenmascarar sus posiciones, a no ocultarlas detrás de falsas buenas intenciones.
Al día siguiente llamaron a uno de sus opinadores a perpetuidad. La venerable profesora Beatriz Sarlo, jubilada no sólo de su cátedra universitaria, sino también de sus empujes izquierdistas de otrora, pero en plena actividad antiperonista, se presentó para la pelea de fondo.
La excusa fue la Marcha Peronista.
A pedido de sus actuales patrones, los ojos de Sarlo se pusieron en blanco y mostró su virginidad republicana ultrajada. -Los cantores de la marcha seguramente pensaron que estas diferencias entre partido y gobierno son viejas manías del formalismo republicano.
La señora Sarlo no entiende que hoy, después de más de sesenta años, la marcha peronista no es tan sólo una marcha partidaria, sino el himno que expresa al conjunto de los argentinos enfrentados al bloque oligárquico que intenta recuperar el manejo del Estado.
Es mucho más que una canción partidaria.
Es la marsellesa argentina, la conjunción, a nivel simbólico, de la Argentina de los héroes de la Independencia, de los caudillos federales, de los obreros del 17 de octubre y de los desocupados del 2001.
Y lo que sí sabe y oculta es que esa Argentina, la Argentina que Mitre mandó a matar con sus coroneles, cuya sangre no había que ahorrar, según Sarmiento, esa Argentina reflejada en el plano de la cultura por los hombres mencionados por Coscia y por muchos de los que allí estaban, muy pocas veces tuvo oportunidad de ocupar el sitio que el Estado nacional tiene asignado para la Cultura.
No lo estuvo con Menem, donde los valores y la política en nombre de los cuales escribe Sarlo, manejaron al país a su antojo y en beneficio de los suscriptores de La Nación.
Ni siquiera lo estuvo con el anterior secretario, más allá de su prudencia y corrección.
Lo que es evidente en el resentido artículo de Beatriz Sarlo es que actúa sin explicitar su mensaje político.
Todo lo contrario de lo que propuso Coscia esa misma noche.
Uno de los temas que ha hecho conocer, tanto en entrevistas mediáticas como en actos oficiales, es su propuesta de desenmascarar el debate: que cada uno diga en nombre de qué o de quién habla. Y él lo hizo.
Sarlo, que actúa en nombre de la tradición cultural del mitrismo porteño, del conservadurismo republicano, de la Argentina de pocos y para pocos, lo oculta detrás de una máscara presumida, de profesora izquierdista retirada.
Solamente por esta falsificación intrínseca a su argumentación puede la señora Sarlo dudar sobre la convocatoria democrática, no excluyente y respetuosa lanzada por el Secretario de Cultura.
Detrás de sus comentarios insidiosos se ve el espectro de Bartolomé Mitre y su falsificación histórica y política.
Extraido de: nac&pop, Sabado 1 de Agosto de 2009
Por Julio Fernandez Baraibar
31 de julio de 2009
Cuentan que Homero Manzi se enojó un día con uno de estos nacionalistas empiringotados, de buena pluma y apellido eufónico, peleador y bueno para las diatribas, y le lanzó: -¡Vos que te metés con todos los próceres, menos con el que dejó un diario de guardaespaldas!
Y esto no fue una metáfora más del gran poeta popular.
Quien se mete con don Bartolomé Mitre, se encuentra cara a cara con la prosa soporífera de los editoriales de La Nación o con la pluma alquilada de alguno de sus escribas.
Y a su vez el poderoso guardaespaldas se encargó de sepultar en el silencio o el olvido a todos aquellos que se metieron con el fundador.
Bastó que el flamante secretario de Cultura de la Nación, Jorge Coscia, nombrase en el salón Miguel Cané (Cané es el diputado impulsor de la siniestra Ley de Residencia que habilitó al gobierno a expulsar a inmigrantes sin juicio previo), los nombres y la memoria de Arturo Jauretche, Raúl Scalabrini Ortiz, Homero Manzi y Abelardo Ramos, todos antimitristas militantes, para que el patovica del prócer, actuase de inmediato.
Primero fue una nota de alerta.
Había llegado alguien que quería politizar la cultura y culturizar la política. Y que invitaba a los participantes del gran debate nacional a desenmascarar sus posiciones, a no ocultarlas detrás de falsas buenas intenciones.
Al día siguiente llamaron a uno de sus opinadores a perpetuidad. La venerable profesora Beatriz Sarlo, jubilada no sólo de su cátedra universitaria, sino también de sus empujes izquierdistas de otrora, pero en plena actividad antiperonista, se presentó para la pelea de fondo.
La excusa fue la Marcha Peronista.
A pedido de sus actuales patrones, los ojos de Sarlo se pusieron en blanco y mostró su virginidad republicana ultrajada. -Los cantores de la marcha seguramente pensaron que estas diferencias entre partido y gobierno son viejas manías del formalismo republicano.
La señora Sarlo no entiende que hoy, después de más de sesenta años, la marcha peronista no es tan sólo una marcha partidaria, sino el himno que expresa al conjunto de los argentinos enfrentados al bloque oligárquico que intenta recuperar el manejo del Estado.
Es mucho más que una canción partidaria.
Es la marsellesa argentina, la conjunción, a nivel simbólico, de la Argentina de los héroes de la Independencia, de los caudillos federales, de los obreros del 17 de octubre y de los desocupados del 2001.
Y lo que sí sabe y oculta es que esa Argentina, la Argentina que Mitre mandó a matar con sus coroneles, cuya sangre no había que ahorrar, según Sarmiento, esa Argentina reflejada en el plano de la cultura por los hombres mencionados por Coscia y por muchos de los que allí estaban, muy pocas veces tuvo oportunidad de ocupar el sitio que el Estado nacional tiene asignado para la Cultura.
No lo estuvo con Menem, donde los valores y la política en nombre de los cuales escribe Sarlo, manejaron al país a su antojo y en beneficio de los suscriptores de La Nación.
Ni siquiera lo estuvo con el anterior secretario, más allá de su prudencia y corrección.
Lo que es evidente en el resentido artículo de Beatriz Sarlo es que actúa sin explicitar su mensaje político.
Todo lo contrario de lo que propuso Coscia esa misma noche.
Uno de los temas que ha hecho conocer, tanto en entrevistas mediáticas como en actos oficiales, es su propuesta de desenmascarar el debate: que cada uno diga en nombre de qué o de quién habla. Y él lo hizo.
Sarlo, que actúa en nombre de la tradición cultural del mitrismo porteño, del conservadurismo republicano, de la Argentina de pocos y para pocos, lo oculta detrás de una máscara presumida, de profesora izquierdista retirada.
Solamente por esta falsificación intrínseca a su argumentación puede la señora Sarlo dudar sobre la convocatoria democrática, no excluyente y respetuosa lanzada por el Secretario de Cultura.
Detrás de sus comentarios insidiosos se ve el espectro de Bartolomé Mitre y su falsificación histórica y política.
Extraido de: nac&pop, Sabado 1 de Agosto de 2009
domingo, 2 de agosto de 2009
Homenaje a Evita en la UB Gorda Amalia de la Regional Buenos Aires
El domingo 26 también se realizó, en la Regional Buenos Aires, otro homenaje a la compañera Evita -en este caso se concretó en la sede de la UB 'Gorda Amalia' de Parque Chacabuco, Capital Federal-.Esta Básica lleva el nombre de la militante montonera Elida D'Ipolito, caída heroicamente en combate contra la última dictadura.En la oportunidad se inauguro un mural que además de la simbología peronista y de la 26 trasunta en su color toda la alegría y mística de nuestra militancia. La jornada concluyo a las 20,25 con la entonación de nuestra 'Marcha Peronista' en un marco de antorchas. La actividad fue conducida por la responsable de la zona Capital Federal del Peronismo 26 de Julio, Compañera Cristina Navazo; en el cierre también estuvieron presentes compañeros del Secretariado Nacional.
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